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虽然我对我所生存的这个时代颇多微词，但总有一点我是满意的。比起当年北平学子“华北之大放不下一张平静书桌”的巨大悲愤，对于我这种胸无大志的妇道人家来说，好歹这世界还容得了我的一个小小衣橱，使我可以暂时逃避忘却时代的瑕疵。

若给乱世找个最显著的标志，也许就是连女人也不得不颠沛流离在流亡的路上，而不是顾影自怜在花前月下镜中，幽幽地叹惋岁月无情。而所谓盛世，对于女人来说，也不过水月镜花，倒不如满橱的衣服可靠体贴。“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来”，女人９９％有“恋衣”倾向，隐隐中也许含有对现世的不信任。而很多时候，女人是无力的，拉住的只是世界的一个衣角。

说到底，这个世界又有什么是靠得住的？即使云裳满橱，也不过如一晌贪欢的欢场，繁华一梦盛世假相而已。戴安娜拥有全球女性都羡慕的最华丽最庞大的衣橱，但瞬间香消玉殒，连一点点可怜的爱情都来不及带走，更何况片片羽衣？而因奢靡臭名昭著的前菲律宾总统马科思夫人，贫穷中长大的孩子，对世界极度的不安全感转变成对锦衣华服穷凶极恶的痴迷，仅鞋子拥有万计。当权力家族“忽喇喇似大厦倾”，夫妇俩仓皇辞庙之际，不知那成千上万的衣服鞋子身世下落到底如何了？

衣橱才像一个真正的乱世，女人心中的乱世，千头万绪已经无从说起。如与时光残酷厮杀的战场，不声不响就改朝换代了；如与情感纠葛较量的痕迹，在某件旧衣上落下永久皱纹。极度之乱，理了更乱。乱世之中，女人的心思会突然变得朴素，慧黠如张爱玲者，在所爱的人面前，“低到了尘埃里”，求的只是一个“现世安稳岁月静好”，到底连女人最普通的愿望也成全不了，所谓乱世，就是这个意思。

又一夜心思乱云飞渡，新的一日百废待兴，我站在我的衣橱面前检阅我的后宫三千，她们兴风作浪叽叽喳喳，我于这乱世之中拣出一件独自沉默的佳人。灰色朴素如劫后余生的从容，她是战后的郝思佳，终于安静下来，跪在战火焚烧过的土地上久久仰望天空：今天又是新的一天。

《佛山日报》2005年07月25日

不久前中国人力资源开发网发布的《中国企业员工敬业指数2005年度调查报告》引起了社会广泛的关注，特别公布的“与其他年龄段相比，上世纪80年代后出生的年轻人最不敬业”的统计结论更是引起了又一波关于“上世纪80年代出生的孩子会不会是‘垮掉一代’的中国版”的大讨论。在采访中记者发现，“80后”的人经常会在四五十岁的人眼中与“心浮气躁”、“得过且过”这一类的贬义词画上等号。而事实存在的频繁跳槽状况，也确实容易让人把“80后”与“不敬业”联想到一起。可在采访中，这些“80后”却说：“跳槽，体现的是我们对职业的敬重”。

　　编者按：近年来，随着大批“80后”(出生于上世纪80年代的人)开始走出校园，步入工作岗位，这批满怀抱负、充满朝气的年轻人也迅速成为社会关注的焦点。然而，从职场中反馈的信息表明，“80后”的口碑并不太好：工作浮躁、频繁跳槽、贪图享受等词汇常常伴随着他们。有人甚至形容他们是中国版“垮掉的一代”(20世纪50年代末期出现于美国知识阶层的一个颓废流派，曾受到社会的广泛批判)。面对种种质疑，“80后”们如何解释？他们频繁跳槽、辞职的真正原因又是什么？近日，本报记者进行了深入地调查。

　　事实上，每一代人都有自己的成长环境，有自己独特的文化标志，独特的价值世界和独特的行为方式。任何一代人的成长都需要一个过程，并被打上时代的烙印，一概否定或者肯定都是不理智的。当我们在对“80后”评头论足、横加指责的时候，类似的批评也曾落在“60后”和“70后”的头上，而如今他们却已成为国家各行各业的中坚力量。更重要的是，无论我们如何评价，他们终究要走向历史的前台。

一个台湾研究生在冬天，不小心打翻了热羊肉炉，泼到了他“没有用过的小弟弟”上，在住院治疗期间发生了一连串笑中带泪的故事。此事件因为它的特殊性，曾上过台湾当地许多媒体。后来，他通过日记的方式，写下了《我的住院日记之——羊肉炉不是故意的》一书，将一个烫伤病患者在医院的经历及内心感受用最真实的方式和诙谐的语言记录了下来，正是这种真实和真诚吸引了很多读者。

　　据作者Logy Dog说，当初这个故事是其公布在一个以年轻族群为主的网络讨论版上的，由于版上有所谓的“好文推荐”机制(网友们私下称为gy)，所以LogyDog的目的只是想骗几个gy。但很明显网友们认为文章里的爆笑成分远胜过“悲情指数”，因此一个倒霉鬼的住院日记最终成了笑话流传到网络各处，尔后一传十、十传百，红遍两岸，成了家喻户晓的网络笑话。而作品中反映出来的那种幽默、乐观对待各种问题的态度，大概也代表了台湾地区80年代人的人生状态。

　　■编者按：这里记录的，并不是现实生活中的歧视与反歧视，而是最近一场发生在虚拟网络世界的反歧视论战。鉴于这场论战的论敌身份独特(为两个自称为“上流社会”的人，而非惯常所谓的“富人”与“穷人”)，内容新奇(斗富，可谓“上流生活大揭秘”)，传播广泛(已成为一个“奇帖”)，因此与现实新闻相比，这场虚拟论战同样值得我们关注与反思。

　　这是一个网络上传闻已久的帖子，一个看完需要7个小时以上的帖子，一个据说能红到年尾的长命帖子，一个“有史以来最牛的超强帖子”。

《纽约时报》2005年度10部最佳图书评选结果日前揭晓，本年度共有5部虚构类作品和5部非虚构类作品获此殊荣。

　　虚构类作品：

　　《海边的卡夫卡》，日本作家村上春树著，菲利普·加布里埃尔译，Alfred A． Knopf出版社出版。这部优美和梦幻般的智性小说讲述了两个故事：一个是一位少年如何逃避俄狄浦斯预言的故事，另一个则是关于一位能与猫交谈的愚钝老者的故事。

    在西方人眼中，社会主义中国似乎永远是神秘的。越是神秘就越有这种去了解、研究甚至试图诠释它的渴望。在诠释过程中，有些人，一般是带有西方主流强势价值观的人则经常会误读，尤其在中国的国际声望与日俱增的今天。

    西方人对中国的误读由来已久。这一点在文艺作品中早有体现。好莱坞电影展示上海时永远脱离不了暧昧的、神秘的情色形象；张艺谋的早期电影之所以在老外那里有共鸣得益于外国人对中国民俗的“理解”，于是与黄土地有关的中国农民社会形象也长期停留在西方人脑海中，把它定位为中国；西方旅游者来中国总试图在那些破旧的胡同、累坐在稻田边的农民和旧时故宫皇帝的影子中寻求自己关于中国的答案。

    但他们不知道，这些都是一面被误读的中国。《花木兰》公映后我们终于明白这样的误读可以有多严重，尽管在这之前我们已经知道《霸王别姬》被翻译成“再见了，我的小老婆”是如何搞笑。

    这里所要探讨的2005年世界对中国的误读，其实也是建立在这种对中国文化和历史不了解又企图了解的长期误读的基础上的。其内容则主要关于国际社会，尤其是以超级大国美国为首的西方社会，对中国和平崛起产生的种种担心和猜测。